ביאור שיטת המהרי"ל לאכול ערובי חצירות בס"ג

שאלה טובה שאלת.

ונקדים: א) מה כוונת הרבי במילים "מצוה קעביד" - איזה מצוה? כנראה משאלתך הבנת שהמצוה הוא לחם משנה. ולא היא. אלא מצות סעודה שלישית, היינו האכילה עצמה. ב) מהו ה"מצוה קעביד" שעל ידי פת? אי אפשר לפרש שבפועל הוא צריך לקיים מצות אכילה על ידי משהו, ואם כן כל דבר שיאכל הרי קיום המצווה היתה על ידה - אי אפשר לפרש כן, מפני שאלתך דאין עדיפות בהשארת הפת מסעודה ב' לג'. אלא הכוונה הוא שיש תוספת מצוה בסעודה כשמכבדה בפת. שגם אם לא חייבים בפת מ"מ הפת מוסיף בחשיבות והידור הסעודה. ג) באם היה אוכל הפת בסעודה שני' - לא היה מיתוסף בסעודה שניה עי"ז, כי בכל אופן היה מחוייב ועומד לאכול פת בסעודה שני', וגם בפועל יש לו כיכר אחר לבצוע עליו שהרי יש לו לחם משנה. נמצא שהפת דעירובי חצירות לא היה מוסיף במצות הסעודה שלו. משא"כ בסעודה שלישית הסעודה עולה בחשיבותה על ידי הפת.

[מה שהוספת בסוף שיש בזה חסרון שאין חיוב והבאת ראי' ממהרי"ל שי"א שאין חיוב פת בסעודה שלישית - הרי כאן הרבי דן בהדיא לפי שיטה זו כלשונו "שגם לדעת אלו שאין חיוב פת בסעודה שלישית כו'"].