גרופה

הר״ן על שבת לו:סובר שאינו צריך לגרוף כל הגחלים מהכירה וראיתו מזה שהגמרא פוסק שבתנור אסור אפילו אם גורף הגחלים, ואם פירוש גרופה הוא כל הגחלים למה יהיה אסור? אלא ודאי אינו צריך להוציא כל הגחלים (רק גורף לצד), ולכן בתנור עדיין אסור.

אבל הרמב״ם כותב בתנור שגרופה אסור כי אי אפשר שיגרוף כל הגחלים ולכן ודאי שיהיה איזה ניצוצות נשאר ולכן אסור אז יודעים מזה שהרמב״ם סובר שגופה הוא כל הגחלים בתנור

אז לפי זה האם אדמו״ר הזקן פוסק כמו הרמבם ולא בר״ן כן משמע. האם זה נכון? כי נראה שהשו״ע פוסק כמו הר״ן לא?