מקלחת ביום טוב

ראשית יצוין, כי נהוג להחמיר שלא להתרחץ בשבת ויום טוב  אפילו במים קרים, ובמקרה שמצטערים מהחום מותר להתקלח במים קרים. ובמים חמים שהוחמו בערב יום טוב מותר (בין לקטן בין לגדול)  להתקלח איבר איבר אך לא את כל הגוף בבת אחת.

לעניין חימום המים לרחיצה, מותר לחמם ביום טוב מים לצורך פניו ידיו ורגליו (אך לא רוב הגוף); וכן יש היתר להרבות מים לפני שמניח המים על האש לצורך שתיה או לצורך רחיצת פניו ידיו ורגליו, אמנם זה נחשב מים שהוחמו ביום טוב, ולכן אין היתר אפילו כל גופו איבר איבר.

והמצטערים מפני החום ומעוניינים לרחוץ איבר איבר ביו"ט, לא ישתמשו לצורך כך במים החמים שבברז האמבטיה המחוברים לדוד שמש או דוד חשמלי אלא במים קרים.

ולצורך רחיצת התינוקות ייקחו מים מהמיחם (שהוחמו מלפני יום טוב) ויצננו אותם במים קרים וירחץ את התינוק איבר איבר במים אלו.

עוד יצוין שפתיחת ברז המים החמים בשבת בעידן המודרני, כרוכה לעיתים בשאלות של מלאכת כיבוי או הבערה בבתים בהם מותקנים מערכות חימום מים שונים, וזאת נוסף לאמור שגם בברז רגיל יש להחמיר שלא לפתחו בצדו החם.

יש פה כמה שלושה עניינים שונים שהרה"ג מהור"ר שמואל מקמאל שליט"א נגע בהם, אז אנסה לענות אחד אחד:

1. בעניין המנהג שלא להתרחץ בשבת ויו"ט אף בצונן, עיקר המנהג הוא בנהרות וכיו"ב . ואף שכמה טעמים נאמרו למנהג, כולל שמא יבוא לסחוט שערותיו, כתבו הפוסקים שבהעדר שאר הטעמים נהגו להקל.

2. עוד שאלה, האם מותר לפתוח ברז למים חמים ביו"ט לשימוש מותר - כמו לשטוף ידיו ופניו? יש סברא לאסור משום שע"י פתחית הברז, מזרים מים חמים לתוך מיכל הבוילר. למעשה, רוב הפוסקים (הגרשז"א, האג"מ, הבאר משה, ועוד) התירו, וכן המנהג הפשוט בחו"ל בכל הקהלות. אמנם בארה"ק תובב"א היו פוסקים שהחמירו (הגריש"א ועוד), וכן דעת כמה מחשובי רבני חב"ד. מאידך, הרב פרקש שליט"א ועוד מקילים, וכן נראה לענ"ד, שכן החומרה היא גיבוב של כו"כ חומורות, ואכמ"ל.

3. אין לי מושג מה זה "יונקרס", אבל באם מדובר בסוג בוילר שבמקום מיכל, נדלק כל פעם שפותחים את הברז ומחמם את המים במהירות, לדעת רוב רובם של הפוסקים, אסור לפתוח ברז כזה ביו"ט כלל.

4. עכשיו בנוגע לשאלה העיקרית, חימום מים ביו"ט כדי לרחוץ כל גופו נאסר מהמשנה עד השו"ע וכל הפוסקים עד הדור האחרון. אלא שא"א להכחיש שנשתנו העתים, והיום פשוט שהוא בגדר שווה לכל נפש. אבל עכ"ז ולמרות הסברא החזקה להקל, קשה מאוד להתיר דבר כזה שנאסר מדינא דגמרא ובמשך כל הדורות. אמנם יש מגדולי הפוסקים שהתירו הלכה למעשה (ובפרט בארה"ק תובב"א בדוד שמש, דקיל טפי), אבל עדיין לא נתפשט המנהג להקל בין היראים. לכן, לענ"ד כדאי להחמיר באם אינו מצטער, ומי שמצטער יפנה לרב מורה הוראה לקבל פסק למעשה.

5. בכל אופן, בוודאי אסור להתקלח במקווה משום גזירת הבלנים.

6. מצו"ב סדרת מאמרים שנכתבו ע"י ידידי הרב אלי' שי' אומינר שהופיעו בהעו"ב אה"ת. כאמור, דבריו נראים מסברא, אבל וכי מפני שאנו מדמין נעשה מעשה?