פרשת זכור

[א] (הלכה 220)

פרשת זכור

שאלה: מדוע אנו קוראים את פרשת זכור בשבת שלפני פורים מה מקור התקנה טעמה וחיובה?

תשובה: קריאת פרשת זכור בשבת לפני פורים היא תקנת אנשי כנסת הגדולה¹ כחלק מארבע פרשיות אותם קוראים בחודש אדר, וכך אומרת הגמרא במסכת מגילה² במשנה: 'בשניה זכור'. ומבארת הגמרא³: 'איזו שבת שניה - כל שחל פורים להיות בתוכה, ואפילו בערב שבת'.

וכתב רש"י שם : 'תקרא פרשת זכור בשבת הסמוכה לפורים, לסמוך מחיית עמלק למחיית המן'.

וכ"כ הרמב"ם⁴: 'בשנייה קורין זכור ומפטירין פקדתי את אשר עשה עמלק, אי זו היא שבת שנייה כל שחל פורים להיות בתוכה ואפי' בערב שבת'.

וכן פסק המחבר⁵: 'בשבת שניה מוציאין שני ספרים; באחד קורא פרשת השבוע, ובשני קורא: זכור את אשר עשה לך עמלק, ומפטיר: פקדתי את אשר עשה עמלק'.

★ ★ ★

וכתב הרא"ש⁶: 'בעשרה דאורייתא כגון לקרות פרשת זכור שהוא מן התורה'. כלומר בקריאת פרשת זכור שתקנו אנשי כנה"ג אנו מקיימים מצות עשה מהתורה של זכירת מעשה עמלק בעשרה⁷.

וכך כתב המחבר⁸: 'יש אומרים שפרשת זכור ופרשת פרה אדומה חייבים לקראם מדאורייתא, לפיכך בני הישובים שאין להם מנין צריכים לבא למקום שיש מנין בשבתות הללו כדי לשמוע פרשיות אלו שהם מדאורייתא'. וכתב הרמ"א בהגה: 'ואם אי אפשר להם לבא, מ"מ יזהרו לקרותם בנגינתם ובטעמם'.

ובשו"ע אדמו"ר הזקן⁹ כתב: 'קטן היודע למי מברכין יכול לעלות למפטיר .. וד' פרשיות יכול לעלות אם יודע למי מברכין ואע"פ שפרשת זכור היא חובה מן התורה שישמענה כל אדם מישראל והקטן שאינו מחוייב בדבר אינו יכול להוציאם ידי חובתן מכל מקום עכשיו הרי הש"ץ קורא בקול רם ומשמיע לצבור ומוציאם ידי חובתן'.

א"כ שמיעת פרשת זכור היא חובה מן התורה לרוב הפוסקים¹⁰ וכ"פ אדמו"ר הזקן. *¹¹

★ ★ ★

שאלה: האם נשים חייבות ג"כ בשמיעת פרשת זכור?

תשובה: כתב התורת חסד¹²:'מנהג הנשים שלנו שמעולם אינן שומעות קריאת פ' זכור כלל .. משמעות דברי הרמב"ם והסמ"ג ושאר מוני המצות שהזכירו מ"ע זו לזכור מעשה עמלק ולא הזכירו כלל שצריך לקרות זה בס"ת ובציבור. וכנראה שאין זה מעיקר המצוה מדאורייתא. ובספר החינוך ג"כ כתב שמעיקר המצוה רק לזכור הענין. אלא שכתב שמנהג ישראל לקרות בס"ת פ"א בשנה ויוצאין בכך מצוה זו. באופן דמעיקר החיוב מדאורייתא א"צ לקרות פ' זו בס"ת דוקא ויוצאין בזכירה בפה בעלמא. ומתקנת חכמים היא לקרות פרשה זו בס"ת בציבור פעם אחת בשנה, ובזה קובעין את עצמם לצאת י"ח מצוה זו. ולפ"ז פשוט הוא שלא תיקנו כן חכמים רק לאנשים אבל לא לנשים דלאו בני קרייה בס"ת נינהו. רק הנשים יכולות לצאת י"ח בזכירה בפה ובסיפור בעלמא וגם הן אינן מחוייבות זאת בכל שנה וכנ"ל. ומה גם שלפי דעת החינוך הנשים פטורות לגמרי ממ"ע זו דזכירת עמלק וא"צ לזכור כלל וכנ"ל. וע"כ לכל הפחות הנשים יוצאות י"ח בזכירה וסיפור שלא בס"ת .. ומעולם לא ראינו ולא שמענו מי שהצריך את הנשים לשמוע הקריאה בס"ת בציבור פ' זכור.

אמנם הרבי התבטא בשיחת פרשת פרה תשל"ו¹³: 'ע"ד פרשת זכור שהיא חיוב מן התורה וכולם חייבים בזה אפילו נשים כמו שמבואר באחרונים'. ובשיחת ש"פ זכור תשמ"ג¹⁴: 'לכמה פוסקים גם נשים חייבות .. וכפי שנהגו נשי ובנות ישראל לבוא לבית הכנסת כדי לשמוע את קריאת פ' זכור'.

★ ★ ★

שאלה: מה יעשה מי שלא שמע קריאת פרשת זכור?

תשובה: כתב המגן אברהם¹⁵: 'ששומע בפורים פרשת ויבא עמלק נמי זוכר מעשה עמלק ויוצא י"ח'¹⁶. ויש שכתבו¹⁷ שיכוון לצאת י"ח כאשר קוראים בפרשת כי תצא.

א"כ מי שלא שמע פרשת זכור יצא ידי חובה בקריאת פרשת בשלח שביום הפורים, ואם לא שמע בפורים יקפיד לשמוע כשקוראים פרשת כי תצא.

---

הערות:

¹ ראה שו"ע אדמו"ר הזקן סי' רפב סי"ג ↩

² כט, א ↩

³ ל, א ↩

⁴ הלכות תפלה ונשיאת כפים פי"ג ה"ם ↩

⁵ או"ח סי' תרפה ס"ב ↩

⁶ ברכות פ"ז ס"כ ↩

⁷ ראה הדעות בזה באנציקלופדיה תלמודית כרך יב ערך זכירת מעשה עמלק ↩

⁸ שם ס"ז ↩

⁹ סי' רפב סט"ז ↩

¹⁰ וראה בתו"מ תשמ"ט ח"ב עמ' 466 שצ"ע שהרי (לרוב הפוסקים הקריאה בעשרה ובס"ת אינה אלא מדרבנן) מקיימים מצווה זו בקריאת או אמירת פרשה זו באיזה יום שיהיה וכן אומרים זה בכל יום ב"שש זכירות" ↩

¹¹ שו"ת או"ח סי' לז ↩

¹² שיחות קודש ע' 661 בלתי מוגה ↩

¹³ תו"מ ח"ב ע' 1042 בלתי מוגה. וראה גם תו"מ תשמ"ט ח"ב ע' 443 ↩

¹⁴ סימן תרפה בהקדמה. ראה לקו"ש חכ"א פ' זכור הערה 8 ↩

¹⁵ וראה במשנה ברורה שם סקט"ז שפקפק בדין זה כי לא נזכר בפרשת ויבא עמלק החיוב לא תשכח, ומה שכתב ליישב בנטעי גבריאל פורים חלק התשובות סי' ה ↩

¹⁶ ראה הנסמן בפסקי תשובות סי' תרפ"ה, אות ח ↩

---

מתוך פרוייקט 'שונה הלכה' - הלכה יומית עם טעמים ומקורות

---

קישור לקבוצה (שקטה): 'שונה הלכה - מנהגי חב"ד'

הצטרפו לקבוצת WhatsApp