כתיבת שמות אנשים שמשולב בהם שם ה'

['שכולו על שמו של הקדוש ברוך הוא'¹] (הלכה 323)

האם מותר לכתבם בשלימות?

זהירות בכתיבת שמות אנשים

תשובה: איתא במסכת סופרים¹: 'אילו שמות הנחלקין, בית אל, בית און, באר שבע, צפנת פענח, פוטי פרע, בן אוני, ידיד יה, הללו יה, וחרה אף, וחרה אפי, ר' יוסי אומר אין נחלקין. אבל הכל שוין שאין חולקין עמיאל, עמינדב, צוריאל, צורישדי'.

וכתב המאירי בקרית ספר²: 'ויש תיבות שהן נראות כב' תיבות והן תיבה א' כגון עמינדב צורישדי צוריאל עמישדי שאין נחלקין והוא שאמרו במס' סופרים אלו שמות הנחלקין כגון בית אל בית און באר שבע צפנת פענח פוטיפרע בן אוני ידידיה הללויה. שאין נחלקין עמינדב צוריאל צורישדי עמישדי ישראל ראובן געתם פוטיפר נבוכדנצר נבוזראדן .. [בפרק ערבי פסחים ד' ק[י]"ז נראה דה"פ נחלקין ר"ל מלה שיש לה שם בסופה השם הוא קדש כגון ידידיה ידיד חול יה קדש ולפי"ז אינו נמחק. שאין נחלקין ר"ל שהשם שבסוף המלה הוא חול כי כל המלה הוא דבר אחד שאינו נחלק ולפיכך אל שבצוריאל שדי שבצורישדי שדי שבעמישדי כלם חול הם ונמחקין וכן מוכח בירושלמי דמגילה כך נמצא כתוב על הגליון].

וכ"כ התשב"ץ³: 'וכל שכן שמות בני אדם כגון צורי שדי ועמנו אל ואליה וכיוצא בהם שאע"פ שהם נקראים בשם הב"ה, שמות בני אדם הם ולא נתקדשו והכי מוכח בפ' ערבי פסחי' (קי"ז ע"א) דתניא התם ידידיה נחלק לשני' לפיכך ידיד הוא חול ויה קדש ומשמע מהכא דאם אינו נחלק לשנים הוי כלו חול דליכא למימר דהוי כלו קדש לפי שכל המחובר לשם וקודם לו אינו קדש לפי שלא קדשו השם כדאיתא בפ' שבועות העדות (שם) וכן עמיאל עמישדי צוריאל צורישדי גמליאל בן פדהצור פדהאל אמרו בירושלמי (מגילה שם) שאינן נחלקין וכל שכן אהיה אשר בפסוק כי אהיה עמך שאפי' בהשאל' אינו שם בשמות בני אדם ולשון הויה הוא ולא נתקדש כלל'⁴.

אך ביוסף אומץ⁵ כתב שיש שנזהרים גם בשמות שהאות י"ה שבהם אינו משילוב שם ה' וכמ"ש: 'גם יש נזהרין שלא לכתוב כלל אותיות השם בהצירוף, הן בתחילת השם או באמצע או בסוף השם, הן יודי"ם או ההי"ם כגון יהודא או יהושע, וכן בסוף השמות אליהו ישעיה וכיוצא, כותבין א' במקום ה' או אין גומרין השם כלל. וכן בשמותיהם כגון יהניש, רק יאנהש או יאנש וכיוצא'.

וכמ"ש בקונטרס באר בשדי במכתב⁶ שכתב הגאון החסיד ר' אברהם יחזקאל ארלאזראוו אב"ד חרקוב למחבר הרב חזקיהו מדיני: 'ובאמת אנו רואין דרוב העולם נזהרין וכותבים יהודא באלף⁷ וכן כת"ר חותם חזקיאו באלף ובשם אליהו חותמים אליאו או אלי' ברשימה אמנם נראה דאפילו לחומרא וסלסול בעלמא אין נזהרין אלא בשם אדם כיון שכל כל פנים נקרא כן שיהיה נכלל בו שם הוי' ברוך הוא.

ובסוגריים שם מבואר שלא מצאנו נזהרים באותיות שם א"ל כגון שמואל '..משום דשם הוי' הוא שם העצם ממש, משא"כ מיכאל יחזקאל וכדומה כותביו מלא .. ואע"ג דשם א"ל הוא ג"כ שם העצם ואינו נמחק מ"מ כיון שיש לו ביאור ופירוש דהיינו בעל הכח והיכולת .. וכיוון שנכתב ונכלל בשם אדם אמרינן בו רק הביאור'.

א"כ ראינו שמעיקר הדין אין קדושה בשמות אנשים ונשים גם כאשר משולב בהם אותיות שמו ית', אך למרות זאת רבים נזהרים שלא לכתוב בשלימות שמות שסיומם באותיות שם י"ה, אלא שמים אחרי האות י קו למעלה, וכפי שרואים הקפדה זו בכתי"ק של רבותינו נשיאנו [וכפי רואים ביחס לשם של הרבנית חי' מושקא]. וכן ישנם שנזהרים שלא לכתוב את השם יהודה כצורתו אלא בשינוי⁸.

¹ תלמוד בבלי מסכת סוטה דף י עמוד ב, וראה שם במהרש"א. וראה שיחת ש"פ וארא מברכים שבט תשד"מ (תו"מ ח"ב ע' 787) ↩

² פ"ה הי"ב ↩

³ ח"א מאמר ב חלק ב ↩

⁴ שו"ת ח"א סי' קעז ↩

⁵ וכן נקטו האחרונים להלכה ראה בספר מלאכת שמים כלל ט סוף אות כב, ספר אמרי שפר כלל כה אות כב ↩

⁶ ח"ב קדושת הספרים ושמות אות כט ↩

⁷ מכתב ז, נדפס בשד"ח ח"י ע' א'תתקלז ↩

⁸ בשינוי עצמו מצינו כמה אופנים יש ששינו את האות האחרונה מהא לאלף - יהודא, ויש ששינו שאת ההא הראשונה והחליפו לאלף - יאודה (כפי שמצוי אצל חכמי הספרדים). ויש שכתבו בקצרה יודא, כגון המהרש"א ↩

⁹ בו יש גם חשש שישכח את האות ד ויהיה השם במלואו וראה גיטין כ, א ↩

מתוך פרוייקט 'שונה הלכה' - הלכה יומית עם טעמים ומקורות

קישור לקבוצה (שקטה): 'שונה הלכה - מנהגי חב"ד'