שאלה: ממתי מותר לכבס בי' אב שחל בערב שבת?
[2] (הלכה 1145)
תשובה: כתבו התוספות1: 'ואע"ג דשלחו משמיה דר' יוחנן דכלי פשתן מותר לכבס במועד מ"מ החמיר לנו מורינו רש"י לתת סדינין שלנו לכובס אותה שבוע שהיה בה ט"ב קודם התענית אבל היכא דחל ט"ב בה' בשבת מותר לכבס ולספר מחצות ואילך מפני כבוד השבת דאין להמתין עד ערב שבת מפני טורח השבת'.
אך הר"ן2 כתב: 'ומיהו אם חל ט"ב בה' פשיטא דאסור דהא בגמ' אמרי' כשחל ט"ב להיות בע"ש שאם לא כבס בה' מותר לכבס בע"ש מן המנחה ולמעלה ואמרי' דלייט עלה אביי וכ"ש כשחל בה' שאסור לכבס'.
וכן השיג הבית יוסף3 על דברי התוספות: 'ודבר תימה הוא להתיר לכבס ולספר ביום תשעה באב עצמו ותו דבהדיא תניא4 התם חל להיות בחמישי לפניו אסור לאחריו מותר ואם איתא לאשמעינן דבו ביום עצמו מותר ותו דגבי חל להיות בערב שבת קתני אם לא כיבס בה' מותר מן המנחה ולמעלה ומסיק דלייט עלה אביי וכל שכן כשחל להיות בחמישי דודאי אסור בו ביום אפילו מן המנחה ולמעלה. ואין לומר דמאי דשרו התוספות מחצות ולמעלה היינו ביום רביעי שהוא ערב תשעה באב5 דהא תניא בחל להיות בחמישי לפניו אסור ותו דטפי איכא לאחמורי אחר חצות מקודם חצות הלכך אין לסמוך על הוראה זו'.
וכתב המגן אברהם6: 'לכבוד שבת אם חל ט"ב ביום ה' אסור לכבס ביום ה' לכבוד שבת אפי' מן המנחה ולמעלה (ר"ן, ב"י, ד"מ, ולבוש) דלא כהתוס' שמקילין בדבר'7.
> א"כ נחלקו התוס' והר"ן לגבי תשעה באב שחל ביום חמישי אם יש היתר לכבס בו אחר חצות, והבית יוסף הכריע לאסור, וגם הרמ"א בדרכי משה שם אות ו העתיק את הר"ן שאוסר.
אמנם ראינו בהלכה הקודמת שלמנהג בני אשכנז אין מכבסים גם בי' אב עד חצות, וכתב המגן אברהם8: 'ופשוט דכשחל ביום ו' הכל מותר לכבוד שבת'.
וכתב הפרי מגדים: 'וכשחל ט' באב יום ה', בערב שבת מותר לספר ולכבס קודם חצות'.
וכתב האשל אברהם (בוטשאטש)9: 'אך בחל תשעה באב ביום חמישי כתב המג"א עליו השלום להקל, ובלילה אין מפורש להיתר'.
ולמעשה כמה מהפוסקים נקטו בלשונם שמותר משחרית וכמ"ש האליה רבה10: 'ונ"ל כשחל ט' באב ביום ה' מותר להסתפר בשחרית של ערב שבת'.
וכ"כ בקיצור שו"ע11: 'אם יום העשירי חל בערב שבת מותר לרחוץ ולהסתפר ולכבס מיד בשחרית מפני כבוד השבת'.
וכ"כ ערוך השלחן12: 'ואם חל ט"ב ביום ה', למחרת בערב שבת הכל מותר מפני כבוד השבת [שם]'.
אמנם יש שכתבו שמותר לכבס מיד בליל י' אב, וכמ"ש היעב"ץ בסידורו13: וכשחל עשירי בערב שבת מותר לכבס, לספר ולרחוץ מיד, ועיין שאילת יעבץ (ח"א) סי' קו'14.
וכתבו כמה מהפוסקים15 שגם מה שכתבו האליה רבה וסיעתו 'שחרית' אין הכוונה לשלול את הלילה, אלא כפי שהי' מצוי בזמנם שכיבסו ביום ולא בלילה, אבל אה"נ גם לשיטתם מותר מהלילה.
> למעשה נקטו רוב הפוסקים להתיר16 לכבס מיד בצאת תשעה באב17.
הערות:
1 תענית ל, א ↩
2 תענית ט, ב מדפי הרי"ף ↩
3 או"ח סי' תקנא ↩
4 כט, ב ↩
5 וראה ב"ח שם ↩
6 סי' תקנא ס"ק יח ↩
7 וראה שכנה"ג סי' תקנא הגהב"י אות כא ↩
8 סי' תקנח ס"ק א ↩
9 סי' תקנח ↩
10 סי' תקנט ס"ק לא ↩
11 סי' קכד ס"כ ↩
12 או"ח סי' תקנח ס"ב ↩
13 שער שלכת, שער הדלק, דלת ב חלון ד אות ו ↩
14 שם הוכיח מדברי התוס' והב"י דלעיל שנחלקו על היתר כיבוס בתשעה באב עצמו אחר חצות, משמע דעכ"פ לאחר ת"ב מותר מיד. וכ"כ בשו"ת יחוה דעת להקל עפי"ז ↩
15 ראה פסק"ת סי' תקנח הערה 17. ובספרים שנסמנו בהערה הבאה ↩
16 ראה שו"ת רבבות אפרים ח"ב סי' קנה אות ו. שו"ת אבן ישראל ח"ז סי' כ"ז. שו"ת להורות נתן ח"ב סי' לח ב. שו"ת יחוה דעת ח"ה סי' מא. קובץ מבית לוי תשנ"ט ע' לט. שו"ת מחזה אליהו סי' פ"ו. חוט שני (שבת ח"ב עמ' שכח). [אמנם שו"ת באר משה (שטרן) ח"ג סי' עט. אשרי האיש (או"ח ח"ג פע"א סל"ו) התירו רק בשעת הדחק], ובפרט שהנדון הוא א. כיבוס שלנו. ב. תקנת עזרא לכבס בחמישי (וכן יש שביארו שעיקר התקנה שלא יכבסו בשישי ראה מאירי ובמג"א סי' רמב סק"ג). ג. יש גם מכבוד שבת לארגן הבית, ולא לדחות לערב שבת ↩
17 אמנם יש שסייגו את ההיתר רק לבגדי שבת ראה אז נדברו ח"ח סי' מ. והגרש"ז אויערבאך (בהליכות שלמה (ניסן פט"ו סט"ז), משמירת שבת כהלכתה פמ"ב ס"ה) התיר למלא את המכונה גם עם בגדים שאינם לצורך שבת. (סברא זו כתב ג"כ שו"ת שבט הקהתי ח"ג סי' קפ"ב - אמנם הוא דיבר על עצם היתר הכיבוס בקביעות כזו, ולא דן ממתי הוא זמן ההיתר) ↩
מתוך פרוייקט 'שונה הלכה' - הלכה יומית עם טעמים ומקורות
קישור לקבוצה (שקטה): 'שונה הלכה - מנהגי חב"ד'
הצטרפו לקבוצת WhatsApp