עלינו לשבח

[א] (הלכה 147)

שאלה: האם כשהציבור אומרים עלינו לשבח צריך להצטרף עמהם?

תשובה: א. נפתח בתקנת אמירת עלינו לשבח, כתב הרמ"א¹: 'ואומרים אחר סיום התפלה עלינו לשבח, מעומד ויזהר לאומרו בכוונה'. וכתב הבאר היטב²: 'ויש לומר עלינו באימה וביראה כי כל צבא השמים שומעים והקב"ה עומד עם פמליא של מעלה וכולם עונים ואומרים אשרי העם שככה לו אשרי העם שה' אלקיו'.

ועוד במעלתו כתב החיד"א: והוא שבח נורא מאד מלא רזין עילאין³. ומצאתי תשובת רבינו האיי גאון .. ושם כתב הגאון עלינו לשבח תקנו יהושע לאחר שהנחיל הארץ לישראל, ואחר החורבן תקנו רבן יוחנן בן זכאי לומר אותו בכל יום .. ויש לומר אותו בכוונה בעטיפת ראש מפני שאין שבח כמוהו ליוצרנו ועלה על כל השבחות שבעולם..'⁴. ורבינו האר"י זצ"ל גילה סודו שהוא להמשיך אורות המקיפים⁵. צריך לומר באימה ויראה בכונה ושמחה ומעומד⁶.

ב. והנה לגודל מעלתו כתב האליה רבה⁷: 'שמעתי שנהג זקיני הגאון ז"ל שאמר עלינו עם הצבור אף שכבר אמר עלינו'. וכ"כ המחצית השקל⁸ לגבי הדברים שצריכים לומר עם הציבור כגון תהלה לדוד, 'והוא הדין עלינו לשבח'. הביאו בקצות השלחן⁹, וכ"פ במשנ"ב¹⁰. ולדבריהם יוצא שעלינו לשבח שווה לאמירת תהלה לדוד.

אמנם המג"א ואדה"ז לא הזכירו את אמירת עלינו עם הציבור, רק אמירת תהלה לדוד עם הציבור. וכן הובא¹¹ שכשהציבור כורעים ומשתחוים בעלינו עליו לכרוע ולהשתחוות עמהם. ונראה מכך שהצורך לומר עלינו לשבח עם הציבור פחות מאמירת תהלה לדוד.

ג. אמנם מצינו גישה בפוסקים שנראה ממנה שעלינו לשבח חמור מתהלה לדוד, שהבית מאיר¹² כתב ביחס לאמירת תהלה לדוד יחד עם הציבור 'וכל שכן עלינו לשבח שיש בו השתחויה למקום'.

ויתירה מכך כתב הערוך השלחן¹³: 'ודע שיש רוצים לומר דכל דבר שהצבור אומרים כמו תהלה לדוד עונים עמהם, ואנו אין נוהגין כן רק בשמע ישראל ובעלינו כשאומרים ואנחנו כורעים צריך לכרוע עמהם כמו במודים משום דלא ליתחזי שכל העם כורעים והוא אינו כורע ויש נוהגים לומר גם עלינו עם הציבור'. רואים בדבריו שהמנהג הי' שתהלה לדוד לא אומרים עם הציבור, אך עלינו לשבח יש נוהגים לומר.

ד. מדברי והנהגת הרבי, עולה כפי המנהגים שהביא בערוך השלחן, שלגבי תהלה לדוד, עד שנת תשמ"ח כשהרבי נכנס רק לקריאת התורה, בזמן שהציבור אמר אשרי ובא לציון הרבי אמר את פרקי התהלים שלו ושל הרבנית ולא אמר יחד עם הציבור את תהלה לדוד¹⁴.

ה. אמנם לגבי עלינו לשבח, למרות שכנ"ל אדה"ז לא הזכירו את אמירתו עם הציבור, אך כך כתב הרבי בפשטות שצריך לנהוג¹⁵: 'גם יצטרף ויאמרו כשהציבור אמרו כמבואר [..] ובב' הפעמים יאמרו כולו'.

א"כ למעשה עלינו לשבח צריך לומר יחד עם הציבור, וזה כולל את כל הנוסח - גם ועל כן נקוה לך.

¹ סי' קלב ס"ב ↩

² סק"ג מהמטה משה ↩

³ מורה באצבע סי' ב אות לה ↩

⁴ מחזיק ברכה או"ח סי' קלב סק"ב ↩

⁵ מורה באצבע שם ↩

⁶ קשר גודל סי' כ אות ט ↩

⁷ סי' רלז אות ד ↩

⁸ סי' סה ס"ק ג ↩

⁹ סי' יג ס"ו ↩

¹⁰ סי' סה ס"ק ט ↩

¹¹ סי' קט ס"ב ↩

¹² הובא באוצר מפרשים מהדורת מכון י-ם אות א ↩

¹³ סי' סה ס"ו ↩

¹⁴ התקשרות גליון תרן. מעשה מלך ע' 25 הערה 59, וע' 34 אות לו ↩

¹⁵ שלחן מנחם ח"א ע' ערב ↩

מתוך פרוייקט 'שונה הלכה' - הלכה יומית עם טעמים ומקורות

קישור לקבוצה (שקטה): 'שונה הלכה - מנהגי חב"ד'