Eating fish with milk
[א] (halacha 703)
Eating fish with milk
Question: Is it permitted to eat fish and milk together?
Answer: Rabbeinu Bachya wrote1: 'And so too is the opinion of the physicians regarding a mixture of fish and cheese that were cooked together, that it generates a harmful condition and the illness of tzaraas'.
And the Beis Yosef wrote2: 'And in any event one should not eat fish with milk because of the danger, as explained in the sefer OC siman 173'.
And the Levush brought this3: 'And in any event one should not eat fish with milk because of the danger, as explained in the Levush Techeiles siman 173'.
But the Rema4 and the other Acharonim objected to this, and these are the words of the Rema: 'And I have never seen anyone careful about this, and also in OC siman 173 it is only that one should not eat it with meat because of danger, but with milk it is permitted; and see below siman 116. Therefore it appears that the Beis Yosef confused this with [the halacha of] meat-in-milk'.
This subject is discussed at length among many of the Acharonim, and below are the main points of their words:
Regarding the source of the prohibition — that some wrote that the source of the Beis Yosef's words is based on Rabbeinu Bachya — the Ya'avetz wrote5: 'Indeed, so too wrote the Bachya, that a mixture of fish and cheese is conducive to tzaraas. However, this is the opinion of the physicians; he did not state it from the view of the Sages of Israel'6.
And regarding the words of the Beis Yosef and the Levush who wrote that this is explained in OC, they objected7 that there [in OC] nothing at all is explained regarding fish with milk, and some wrote to resolve this8: 'His intent is to say that one should not eat fish with meat because of the danger, as the physicians say, as explained in OC siman 173, that because of the danger one should not eat meat with fish; and likewise cheese and fish, in which there is danger in eating them as the physicians say, is forbidden'.
And based on this, many Acharonim wrote9 like the words of the Rema, that there is a scribal error in the words of the Beis Yosef, and the matter is quite simply so.
And some rejected the words of the Beis Yosef on the strength of the words of the Gemara10 Pesachim 76b: 'That fish which was roasted together with meat, Rava of Parzikya forbade eating it with kutach [a milk dish]'. And from the words of Rava of Parzakya it is proven that the problem is only from the aspect of meat-in-milk and not from the aspect of danger of milk with fish.
On the other hand, some wrote11 that there is no proof from the words of the Gemara12, since indeed the Gemara did not address all the problems that exist, but in truth it is forbidden also from the aspect of the danger.
And there are poskim who did accept the words of the Beis Yosef, only that they distinguished between types of dairy: some wrote that milk is more severe13, and some wrote14 that only butter is permitted, and some wrote15 that one should be stringent only when they were cooked together, in accordance with the plain meaning of the words of Rabbeinu Bachya. And some wrote that the matter depends on each and every place16.
But bedieved, when fish has already become mixed with dairy, the Pischei Teshuvah wrote17 bringing the responsum of the Adnei Paz there, who ruled that fish with milk is forbidden even bedieved, but with butter it is permitted since the whole world does so, see there'. But in Yechaveh Da'as18 he wrote: 'And in my humble opinion it is an excessive stringency to forbid this even bedieved, since the Rema, the Taz, the Shach, and the Pri Chadash proved it to be permitted even lechatchilah .. and even if you will say that there is a distinction between kutach and milk, in any event, since the great Acharonim permit it, and there is a dispute among the physicians about this, as will be explained below, and Maran the Chida in the Machzik Bracha (siman 87) also holds to be lenient. And in Shut Zivchei Tzedek chelek 3 (siman 143) he also inclined to be lenient .. in any event bedieved it is certainly to be permitted'.
And regarding the Chabad minhag, the Rebbe writes19 that he heard from the Rebbe the Rayatz in the winter of 5695: The prohibition of fish with milk is considered a slip of the pen, but nevertheless one mixes in a bit more (butter, smetana). - All this is a directive from the Tzemach Tzedek20.
Therefore, in practice it is permitted to eat dairy with fish apart from milk, and even with milk there is a remedy to add to it an addition such as butter and the like, and through this it will be permitted.
--------------
Notes:
1 שמות כג, יט ↩
2 יו"ד סי' פז ↩
3 יו"ד סי' פז ס"ג ↩
4 דרכי משה שם אות ד ↩
5 מור וקציעה סי' קעג ↩
6 ראה מ"ש בשכנה"ג הגב"י או"ח סי' קעג ב ↩
7 כמ"ש הרמ"א בדרכי משה שהובא כאן. וכ"כ הפרישה יו"ד סי' פז ס"ק ח. תוי"ט בדברי חמודות חולין פ"ח סי' נא, באר שבע שו"ת סי' לה ↩
8 שיירי כנה"ג שם, אבל ראה מ"ש החיד"א במחזיק ברכה יו"ד סי' פז ס"ק ד: 'וכמה מהדוחק יש בזה חדא דהא מילתא חדתא היא דאמרו הרופאים דאיכא סכנה בדגים עם חלב ומהיכן נדע זה והי"ל למרן לבארו. ותו דאם כדבריו אמאי לא כתב זה בש"ע ולא בא"ח סי' קע"ג ולא בסי' זה ולא לקמן סי' קי"ו ע"כ היותר נראה הוא דט"ס נפל כמ"ש הרב ט"ז' ↩
9 ט"ז יו"ד סי' פז ס"ק ג. פר"ח יו"ד סי' פז ס"ק ו. חיד"א שם ↩
10 ש"ך יו"ד סי' פז ס"ק ה, פרי חדש שם. והפרישה שם כתב להוכיח מגמרא נוספת: 'גם משמע להתיר מהא דאמרו (חולין קיא ב) דגים שעלו בקערה של בשר מותר לאכול בכותח משמע שאוכלין דגים עם כותח שהוא חלב אבל איפכא לא אמר שמותר לאכלן עם הבשר' ↩
11 ראה באר שבע שם ↩
12 וראה שו"ת בית דוד (חיו"ד סי' לג), והגהות הר"ש קולגר על שו"ע יו"ד סי' ע שכתבו דרך מחודשת בביאור הגמרא, אך כבר תמהו האחרונים על הבנתם, ואכמ"ל ↩
13 ראה בית לחם יהודה יו"ד סי' פז ס"ק ג, הובא בפמ"ג משב"ז סי' פז ס"ק ג. וכ"כ בחינוך בית יהודא סי' סא. וראה בדרכ"ת סי' פז ס"ק מג שכתב שהסכנה היא בשתית חלב סמוך לאכילת דג: 'ועי' בפחד יצחק מערכת הב' ערך בשר דגים מה שהאריך בזה וכ' ואני צעיר הרופאים כל ימי גדלתי בין ברכי הרופאים ולא מצאתי סעד לדברי רבינו הב"י ולא לדברי השארית יהודה שרצה להיות בעזרו דאע"ג דאיכא סכנת חולי גדול וכבד מאד עד מות לשותה חלב ממש ואח"כ דגים או לאוכל דגים ואח"כ שותה חלב'. [אך להעיר מערוה"ש יו"ד סי' פז סט"ו שכתב: 'ויש שרוצים לקיים זה ואמרו שמצאו בספרי הרופאים שיש סכנה בדגים בחלב *ואינו כן דרבינו בחיי כתב בפ' משפטים שהסכנה הוא בדגים עם גבינה ומזה נופל צרעת על האדם ע"ש ולא בדגים בחלב'*] ↩
14 ראה תשובת אדני פז סי' מב: 'אבל בודאי דגים בחמאה דכו"ע נהיגי הכי והוא שכיח א"כ לית דין צרי חשש'. יד דוד (להר"ד די בוטון) סי' פז ס"ק יד. וכ"כ בזבחי צדק (סי' פז ס"ק יח), שהמנהג בבגדאד להתיר לטגן דגים בחמאה, [אך ראה מ"ש ע"ז ברב פעלים ח"ב חיו"ד סי' י, ומה שענה על דבריו בשו"ת זבחי צדק ח"ג סי' קמג)]. וראה ג"כ כף החיים יו"ד פז ס"ק כד. שו"ת יחו"ד ח"ו סי' מח ↩
15 שו"ת ויחי יעקב יו"ד סי' כט ↩
16 ראה יד יהודה פיה"ק סק"ו, כה"ח שם. (וראה גם בהערה הקודמת שמותר היכא דדשו בה רבים) ↩
17 יו"ד סי' פז ס"ק ט ↩
18 שו"ת ח"ו סי' מח ↩
19 רשימת היומן ע' שנד ↩
20 בהתקשרות גליון רסד מובאת *שמועה* שבבית הרבי הגישו דגים וקוטג' ↩
From the 'Shoneh Halacha' project - daily halacha with reasons and sources
Link to the group (silent): 'Shoneh Halacha - Chabad Minhogim'
Join the WhatsApp group