תורתו ושיחותיו של כ"ק אדמו"ר מה"מ שליט"א
3 שאלות • 0 מאמרים
שלו"ב בלקו"ש חט"ז בשלח ד הערה 40 מבאת את שיטת המהרי"ל לאכול את ערובי חצירות בסעודה שלישית (דלא כשיטת אדה"ז, כמבואר שם בהשיחה באריכות) "מפני שס"ל שברכת המוציא נוספת דסעודה שלישית (עם אכילת פת אז) מכריעה המעלה דאכילת פת דסעודת שבת (דלא כנ"ל ס"ג), כיון שגם לדעת אלו שאין חיוב פת בסעודה שלישית, באם אכל אז פת - מצוה קעביד", ע"ש. ולא זכיתי להבין דבריו הקדושים, שהרי במהרי"ל מבואר להדיא (מנהגים הל' שבת אות יג) לענין ערובי חצרות שבסעודה שלישית לא היה בוצע על לחם משנה, וא"כ איזה עוד מצוה מרויח בזה שבוצע עליו בסעודה שלישית מאם בוצע עליו בסעודת שחרית (כאשר בוצע בסעודה שחרית הרי עשה בו לחם משנה בערב, לחם משנה ביום, והאכילה גופא חלק ממצות סעודת שבת. ואם מחכה לסעודה שלישית הרי אין לו שום תוספת מצוה ע"ז [אלא אדרבה, לכ' יכול להיות רק חסרון, שהאכילה עצמה אינה ממש חיוב וכו' לכו"ע {וכמבואר גם במהרי"ל דהגם שס"ל שהעיקר שצריכים פת לס"ג מ"מ בערב פסח שחל בשבת מיקל וכו', הרי שנותן מקום לדיעות אלו}] - דוק ותשכח.) יישר כח
האם ביאור הרבי על קפיצת נחשון בים סוף להגיע להר סיני מתאים לתוספות שעלו באותו צד שירדו? לכאורה הלא לפועל לא היו יותר קרוב להר סיני אם לא מסבירים שהוא קפץ להגיע לצד שני אבל השי"ת החזיר אותם לאותו צד?
מה סיבה שדרוש "דער פרומער וארא" לא מופיע בתורה אור של אדמו''ר הזקן? (כנראה דרוש חשוב מאוד, הרי אדמו''ר הזקן חזר אותו כל שלשה שנים, כפי שכתוב ב"היום יום")
